Beste egunean Facebook-en bidez galdera bat bota genuen: “¿Cómo reaccionas cuando un hombre te suelta una burrada por la calle?” Erantzun duten gehienek, “prefiero ignorarle” jarri dute. Beste egunean piropoei buruzko bideo bat jarri genuen (goikoa da), eta hor neska gazte batek horren inguruan hausnartzen du:

“Desde siempre, a las mujeres nos han dicho que es mejor no ponerle cuidado a lo que te dicen en la calle, que es mejor seguir adelante y no hacer caso. Pero una no hace caso cuando te lo dicen una vez, pero vos caminás dos cuadras al salir de tu casa y son diez piropos por… Es una cosa… Las mujeres aprendemos a vivir con eso, a callar y a mirar para abajo y a seguir. Ni siquiera mirando y observando quién es la persona que nos dice eso”.

Hausnarketa oso interesgarria iruditu zaigu. Zein da alternatiba? Gizonari azalpen didaktiko bat botatzea? Zakarki erantzutea? Umorea erabiltzea zein erridikuloa den sentitu dezan? Baina horrelakoak etengabe gertatzen bazaizkigu? Laster autedefentsan aditu bati galdetuko diogu nola jokatu behar dugun. Zuek iritzi edo estrategiarik baldin badaukazue honen inguruan, gurekin konpartitu.

Vas por la calle y un hombre desconocido te dice guapa. Tres minutos después, otro hace un comentario sobre tus tetas. Después pasas junto a un grupo de hombres que hacen comentarios chistosos cuando pasas. Y así cada dos por tres. La cuestión no es debatir sobre si un piropo por la calle tiene algo de malo o no, sino cuestionar que en nuestra sociedad sea tan normal que a las chicas nos digan de todo por la calle por el hecho de ser chicas. ¿No te parece? Algunos contestan que hay chicas a las que les gusta que les digan cosas por la calle. Esa tampoco es la cuestión. El que piropea no se pone en el lugar de la chica, no se pone a pensar en cómo se va a sentir: si le gusta, si le incomoda, si le agobia, si está concentrada pensando en sus cosas, si va cabreada por sus problemas y lo que le falta es que un tipo le suelte una burrada, si se siente expuesta… Pero el piropeador todavía espera que le demos las gracias. A esos hombres se les podría poner este vídeo, para que se hagan una idea de cómo se sentirían si les pasara a ellos que les digan cosas todo el rato por la calle:

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Eta gainera hau ez da bakarrik kaletik gertatzen: klasean, lanean, diskotekan, etab. beti dago gure gorputzaren inguruan zer esaterik daukan mutilen bat. Askotan ohitura horren helburua ez da neskarekin harremanetan jartzea, baizik eta gizonaren gizontasuna frogatzeko era bat. Hori oso argi ikusten da mutilak talde batetan daudenean: bat hasten da neska bati buruz astakeriak esaten, besteek jarraitzen diote, eta mutilen batek ez badu parte hartu nahi, ea maritxua al den galdetzen diote. Ez al zaizu horrelakorik inoiz gertatu?

Ez baduzu matxismoa dela argi ikusten, ez baduzu ulertzen zergatik emakumeoi izurratzen gaituen praktika honek, ea hurrengo bideoak edo goikoak (Mugarik Gabe-ren spot lehiaketan parte hartu zuena) konbentzitzen zaituen:

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‘Pisando fuerte’. Leire Álvarez, María Barbado, Saioa Escolar, Lara Fernández, Tamara Gil, Iratxe Martin, Nekane Solano. (Beldur Barik Lehiaketa 2011)

Orain dela hilabete batzuk, Mari Kazetari blogari feministak mikromatxismoei buruz idatzi zuen: ohargabean egunero pairatzen ditugun matxismo mota leunak edo ez hain leunak. Komentarioten adibide pila bat eman zituzten hainbat neskek: kaleko “piropoak”, enpresan gure janzkera dela eta komentario sexistak eta lizunak, metroan gizonek askotan gure espazioa betetzen dutela, etab. Hala ere, hainbat gizonen erreakzioa emakume horiek pixkat paranoikak daudela esatea izan zen, “que hilan demasiado fino”.

Ander Izagirre blogariak, bere aldetik post hori emakumezko lagun bati pasatu zion, eta honek txikitatik pairatu dituen erasoak zerrendatu zizkion. Besteak beste, 13 urterekin mutil batek kaletik alua ikutu zion, 16 urterekin gizon batek dirua eskeini zion hotel batetara elkarrekin joatearen truke, poligono batetan tipo batek lizunkeria bat oihukatu zion eta kotxe bat bere atzetik joan zen neska jarraitzen… Etabar luze bat. Ander ikaratuta geratu egin zen, bere blogean argitaratu zuen eta bere buruari galdetzen zion nola da posible emakumeek horrelako erasoak etengabe sofritzea eta berak momentu horretarte ideiarik ez izatea:

En estos últimos tiempos he preguntado por este asunto a varias amigas y todas, pero todas, tienen un repertorio de historietas así: pequeños acosos desde que eran crías, bromas pesadas, comentarios supuestamente graciosos en el trabajo sobre su físico, su vestimenta o su situación amorosa, chistecitos con los que se han sentido coaccionadas y marcadas… Y muchas comparten una sensación: todos esos episodios –que a ellas se les han quedado muy grabados- en teoría no son como para quejarse, para protestar, para ofenderse, porque entonces quedan como exageradas o histéricas. Si les molesta que cuando caminan por la noche un chaval les llame “guapa” desde la esquina, es que son unas avinagradas. El chaval no sabe –o le da igual- que a la chica se lo hayan dicho tres veces seguidas o que se lo digan con frecuencia en unas circunstancias que convierten el supuesto piropo en una actitud agobiante y amenazante.

A mí me da que en general los hombres no somos nada conscientes de esa presión frecuente que padecen tantas mujeres, nos cuesta ponernos en esa piel, ni nos imaginamos lo que tiene que ser aguantar una y otra vez bromitas o toquecitos o comentarios que se suponen chistosos. Muchos participan en esos pequeños acosos, otros ríen las gracias o les quitan importancia. No nos enteramos o no nos queremos enterar, pero todo ese ambiente de suave agresión acaba coartando la libertad de andar tranquilas por la vida sin que les molesten por el hecho de ser mujeres.

Los posts Paranoicas (sobre el machismo sutil, de Mari Kazetari) y Son unas histéricas (sobre las agresiones sexistas que se silencian y normalizan, de Ander Izagirre), tuvieron mucha repercusión. Cientos de mujeres se animaron a compartir, en los comentarios o por email, sus propias experiencias: que desde pequeñas les había pasado que los hombres les dijeran guarradas por la calle (o incluso algunos familiares); que les tocasen el culo (en clase, en la calle, en la discoteca); que un coche las siguiera por la noche, etc. Casi todas comentaban que nunca se lo habían contado a nadie, que le habían quitado importancia, que habían enterrado el recuerdo en el fondo de su memoria, y que leer esos posts y comentarios les había servido para ver que lo que les pasó no fue una desagradable anécdota aislada, sino una situación que sufrimos todas las mujeres.

Por eso es tan importante hablar de ello, recordarnos que esas cosas no son normales, que no tenemos que callarlas, ni sentir culpa, ni desconfiar de nosotras mismas (que no es para tanto, que estamos exagerando…) Poner nombre a las cosas, que se sepan, es el primer paso para luchar contra ellas.

Zer iruditzen zaizu guzti hau? Horrelako erasorik jasan duzu? Nola sentitu zara? Animatu zaitez zure lagunekin gaia ateratzen. Ikusiko duzu ez zaudela bakarrik, zuri gertatutakoa askori gertatzen zaigula, gizarte matxista honen isla bat dela eta beldur barik salatu behar dugula.

Mutilek ere badaukazue zer egin: horrelako erasoen aurrean (zure lagun batek neska bati ipurdia ikutzen badio, esaterako) ez ixildu, erasotzaileari esan jarrera hori onartezina dela. Lagun batek neska bati astakeriak esatera animatzen bazaitu, ezetz esan agi eta garbi. Zure neskalagun batek halako zeozer gertatu zaiola esaten badizu, elkartasuna adierazi, ez esan ez dela hainbesterako edota agian bere irudimena izan dela.

Honen inguruan zeozer kontatu nahi badiguzu, komentario bat utzi edo idatzi beldurbarik@gmail.com helbidera

Gure gorputza gurea da!

Información sobre el taller de autodefensa en Elorrio y otros talleres de la Escuela de Empoderamieto de Elorrio:

Emakume Eskola-2012-triptikoa

Aurtengo logoa

Pronto arranca una nueva edición del programa Beldur Barik que, como sabéis, es una iniciativa impulsada por Berdinsarea, con el apoyo de todas las instituciones vascas, para promover actitudes y relaciones de respeto, libertad, igualdad y de prevención de la violencia sexista entre chicas y chicos jóvenes. Este año repetimos el concurso (en otro post detallaremos las novedades sobre el mismo), pero vamos a hacer muchas más cosas en las que queremos que participéis:

Nobedade asko ditugu. Ikusgarriena, irudia aldatu dugula. Aurten komiki estetika aukeratu dugu. Pasaden urteko irabazleei argazkiak atera eta komiki bateko protagonistak bihurtu ditugu, argazki errealak eta marrazkiak nahastuz. Polita dago, ezta?

Ba komikiaren ideia gustatzen bazaizu, jakin ezazu aurtengo ekimen berri bat komiki mundiala eraikitzea izango dela. Aurrerago detaile gehiago emango dizkizuegu, baina hainbat herritan gure komiki mundialaren kapituloekin muralak egingo dira. Komikian, aste batzuk barru ezagutzera emango dugun spotaren historioa eraikiko dugu denon artean. Urtean zehar jarduera gehiago egongo dira: flash-movie bat, ikastaroak… Eta, nola ez, azaroan topaketak ospatuko ditugu, lehiaketaren irabazleak ezagutzeko eta elkarrekin Beldur Barik giroan gozatzeko.

Estad muy atentas a esta web (mejor aún si nos seguís por Facebook, Tuenti o Twitter), porque no sólo os enteraréis de todas las actividades que hagamos, sino que este año estamos publicando cada mes posts para debatir y reflexionar sobre un tema: feminismo, cuerpo, autodefensa, amor, ligoteo, diversidad sexual… Va a estar interesante; más aún si os animáis a participar con vuestros comentarios.

A, eta aurtengo leloa zera da: “Hamaika jarrera, hamaika aukera!” Hamaika aukera eta jarrera gure inguruan errotuta dagoen emakumeenganako indarkeriaren kontra eta matxismoaren kontra egiteko. Parte hartu!

'Behar duzun horrek entzungo zaitu'. Ane Goienetxe Azkuenega. (Beldur Barik Lehiaketa 2011)

“No andes por ahí sola, ¡que te va a pasar algo!”. Seguro que habéis escuchado eso más de una vez en vuestra familia. Nos han acostumbrado a ver como normal que no podamos caminar tranquilamente por nuestro barrio. Nos hablan de un peligro, pocas veces se concreta, pero todas sabemos desde pequeñas de qué se trata: de que, por ser chicas, nos pueden agredir sexualmente. Para eso se inventó el cuento de la caperucita roja, para decirnos que, a partir de que te baja la regla, ojo con los desconocidos. En la familia, nos protegen más que a los chicos. Las que tenéis hermanos, ¿no os pasa que a ellos les dejan llegar a casa más tarde?

Kukuxumusu

Emakumeak emakume izateagatik eraso sexistak pairatzeko arriskuan gaude (hala ere, gehienetan erasotzaileak ezagunak dira, baina hori beste egun batetan komentatuko dugu). Arazoa da beldur hori sartzen digutela azalpen edo hausnarketa kritikorik gabe. Horrela, azkenean normaltzat jotzen dugu neskak garenez ezin dugula etxera bakarrik itzuli eta ezezagunekin kontuz ibili behar dugula. Zergatik? Beti hala izan delako.

Horren aurrean, komeni da egoera ulertzea: matxismoak arriskuan jartzen gaituela, bai, baina arrisku horien inguruan hitz egin, beldurraren inguruan hitz egin, normala ez dela ulertu, bidegabekeria bat dela. Elkarrekin bi helburu lortzeko lan egin beharko genuke: epe laburrean, erasoei nola aurre egin ikasi eta hala beldurrak gure askatasuna ahalik eta gutxien mugatu dezala lortu; epe luzean,  egoera honetan jartzen gaituen sistema matxista honen kontra borrokatu.

Hilabete honetan zehar guzti honi buruz luze hitz egingo dugu, bideo, artikulu eta baliabide ugari erabiliz. Ez bakarrik kaleko eraso eta beldurrari buruz, baizik eta gizartean normalizatu diren beste egoera eta eraso sexistei buruz. Honako gauza hauek lortu nahi ditugu:

• Eraso sexistak identifikatzeko gai izan
• Ideia toxikoak beran behera utzi (“agian probokatzen noa”, “agian paranoika bat naiz”…)
• Eraso horiei aurre egiteko estrategiak eta ideiak ezagutu, eta horien inguruan eztabaidatu
• Autodefentsa feminista zer den ikasi eta talde eta tailerren ingurko informazioa zabaldu

Os animamos a que este mes nos contéis vuestros miedos, vuestras estrategias para superarlos, etc. Ya sea por aquí, o por email a beldurbarik@gmail.com Parte hartu!

Pasaden ostiralean, Emakumeen Dokumentazio Zentroak antolatuta, Silvia L. Gil-ek “Nuevos feminismos. Sentidos comunes en la dispersión” bere liburua aurkeztu zuen Bilbon. Liburu horretan, 90. hamarkadatik aurrera erakunde feministen ezaugarriak eta erronkak errepasatzen ditu. Aitzakia ona iruditu zaigu aurkezpenean azaldutakoa laburbilduz, ikuspegi orokor bat izan dezazuen. 

Para entender el punto en el que se encuentra el feminismo en el País Vasco y en el Estado español, conviene enterarnos de su historia, de cómo se fueron creando los primeros movimientos a partir de los años setenta; muy ligados a la lucha antifranquista y a los movimientos sociales, lo cuál hizo que, según Silvia L. Gil, el feminismo español tuviera un carácter más obrero y contestatario que otros feminismos europeos. Conquistados el derecho al voto y el acceso a la universidad (dos de las principales reivindicaciones durante el siglo XIX y principios del XX), las feministas de los ochente no sólo exigían igualdad de derechos, sino que hacían “una crítica a la organización del poder en las sociedades capitalistas y patriarcales, dando forma a una nueva manera de entender la revolución en la que todos los rincones de la existencia debían ser sacudidos (el cuerpo, la sexualidad, las relaciones, las actitudes en lo doméstico, los valores, la moral).

Euskal Herrian 80. hamarkadatik aurrerako historioa ezagutzeko liburu hau gomendatzen dizuegu biziki: “Movimiento de mujeres. Mujeres en movimiento”, Begoña Zabala-rena. 

Silvia L. Gil-en esanetan, 90. hamarkadan feminismoa asko ahuldu egin zen, gizarte mugimenduen krisiaren harira: 

“La Tercera Ola del feminismo surge en este contexto de crisis. (…) Aparecen nuevas temáticas, se fragmentan los grupos, emergen otras prácticas, se expanden las diferencias, se cuestionan las identidades y se asiste al final del sujeto único”.

Esto quiere decir que en los setenta se creía que se podía hablar de “la mujer” como una categoría que representaba las necesidades de todas las mujeres. Las lesbianas fueron las primeras en cuestionar esa categoría única y hablar de sus condiciones específicas. A partir de los noventa se hacen visibles nuevas realidades por las que se entiende que ya no se puede hablar de “la mujer” en singular: la realidad de las inmigrantes, de las trabajadoras del hogar, de las personas trans, las prostitutas, etc. Así que a día de hoy el panorama del feminismo en el Estado español ha cambiado: más que las grandes asambleas de mujeres, ahora tenemos un sinfín de pequeños colectivos, cada uno centrado en unas cuestiones determinadas, que se van aliando para luchar por unos mismos objetivos, sin perder su identidad.

Ez dugu ezezkorrak izan behar: Portugaleten ospatutako Euskal Herriko Jardunaldi Feministetan (2008), Granadan ospatutako Estatu mailako Jardunaldi Feministetan (2009), zein aurten Leitzan egindako Feminista Abertzaleen topaketetan, milaka lagun bildu izan ziren eta hala ikusi izan zen feminismoa oso bizirik dagoela. Gauza da bere forma aldatu dela eta erronka berriak daudela. Silvia L. Gil-en aurkezpenean eztabaida hauek azaleratu ziren batez ere: 

- ¿Cuál es el sujeto del feminismo? Es decir, ¿quiénes pueden participar en el feminismo? Tradicionalmente, las mujeres han sido el sujeto del feminismo pero, como hemos explicado, últimamente se ha mostrado que esa identidad “mujer” es más compleja. ¿Cabe en el feminismo una persona que nació hombre y que vive como mujer (trans femenina)? ¿Y una persona nacida mujer y con trayectoria en el feminismo, si pasa a ser transgénero, se quedaría fuera del feminismo? ¿Qué hay de los hombres que afirman sentirse oprimidos por el patriarcado y que quieren sentirse parte del feminismo? ¿Y de las inmigrantes, las prostitutas, las trabajadoras del hogar y demás mujeres que a menudo no han tenido una voz propia en el feminismo?

- Que el feminismo llegue a las instituciones, ¿ha sido un triunfo o una trampa? Por una parte, que se creasen los Institutos de la Mujer permitió dar un empujón a ciertos temas: que se creasen leyes de igualdad, contra la violencia de género, que se hicieran campañas de sensibilización con muchos medios, etc. Por otra parte se piensa que la institucionalización fue uno de los elementos que debilitaron al movimiento feminista. Lograda la igualdad formal, buena parte de la sociedad se ha creído que vivimos en igualdad, que ya no hay nada por lo que luchar. Se sintió también que de repente eran las instituciones las protagonistas en días de lucha como el 8 de marzo, las que marcaban los discursos y decidían las políticas.

- Aceptando que hoy en día el panorama del feminismo es más disperso, Silvia L. Gil plantea la necesidad de encontrar lo común que tienen todos los grupos, para poder mantener una voz colectiva que responda con fuerza en temas como el derecho al aborto. Según ella, se trata de crear alianzas para hacer frente común cuando haga falta, asumiendo las diferencias. Pero no fácil acordar decisiones, mensajes y formas de funcionamiento entre grupos dispares que tienen diferencias insalvables en muchos debates (por ejemplo, el debate sobre la prostitución sigue siendo muy tormentoso).

Silvia L. Gil-ek bere liburua idatzi eta gero sortu zen 15-M mugimendua, baina bera eredutzat hartu du askotan. 15-M mugimenduan jende oso anitza bildu zen eta borroka berean zeudela ulertu zuten. Hasiera batetan amankomunean zeukaten aldarriak azpimarratu zituzten: klase politikoari kritika, korrupzioa saltzea, parte hartzea exijitzea etab. Gero pixkanaka joan zen ikusten nola antolatu ahal zen mugimendua gai bakoitza lantzeko eta taldeetako aniztasuna kudeatzeko. 

Oraingoz, feminismoaren indarra ikusteko, hona hemen Granadako manifaren bideo bat:

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Feminismoaren inguruan informazio gehiago nahi baduzue edota aintzinako argazki, aldizkari eta kartelak ikusi nahi badituzue, Emakumeen Dokumentazio Zentroan pila bat altxo aurkituko dituzue. Pelota Kaleko “La Bolsa” zentro zibikoan dago. Webgunea: http://www.emakumeak.org/es

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- Entrevista a la ecofeminista Alicia Puleo 

- Entrevista a la ecofeminista Yayo Herrero

- Manual para chicas verdes: ingurugiroa errespetatzeko gomendio pila bat aurkituko dituzu: nola jantzi edo makilatu gutxiago kontaminatzeko; osasuna zaintzeko erremedio naturalak, etab.

- Tejer la vida en verde y violeta: Ecologistas en Acción erakundeak argitaratutako sakoneko artikulua

- Curso online de ecofeminismo: Gehiago ikasi nahi baldin baduzu, apuntatu zaitez ikastaro honetara. Ecologistas en Acción-ek antolatu du eta Pandora Mirabiliakoak (goiko bideokoak) izango dira irakasleak.

TALLER AUDIOVISUALES BELDUR BARIK (12h)

Fechas/horario: El 27 y 28 de abril y el 4 y 5 de mayo, VIERNES-
SÁBADO

De 17:00 a 20:00h y de 11:00 a 14:00h.

Dirigido a: chicas y chicos jóvenes (edad preferente: 14 a 22 años)

Matrícula: 5 €

Inscripciones: Casa de la Mujer: C/Izelaieta ,12. Telf: 943 17 10 30.

Formadora: LARA IZAGIRRE

Hemos organizado un taller de audiovisuales dirigido especialmente a las chicas y chicos
jóvenes, para potenciar la actitud Beldur Barik a lo largo del año. Analizaremos vuestras
películas favoritas y utilizaremos diferentes herramientas para crear nuevos proyectos
Beldur Barik Aprenderemos a grabar imágenes, sonidos, edición… para poder ayudaros a
crear vuestros cortometrajes, videoclips, anuncios o lipdubs. ¡Venid sin miedo!

¡Lo pasaremos bien!

BELDUR BARIK IKUSENTZUNEZKO TAILERRA (12 ordu)

Datak/Ordutegia: apirilak 27 eta 28 eta maiatzak 4 eta 5,

OSTIRALA-LARUNBATA, 17:00tatik, 20:00etara eta
11:00tatik, 14:00etara

Neska-mutil gazteentzat zuzenduta (14 urtetik 22 urtera, lehentasunezko
adina)

Matrikula: 5€

Inskripzioak: Emakumeen Topalekuan: Izelaieta kalea, 12. Tfnoa: 943 17 10

Formatzailea: LARA IZAGIRRE

Ikusentzunezko tailerra antolatu dugu, neska eta mutik gazteentzat bereziki zuzenduta,
urtean zehar Beldur Barik jarrera zabaltzeko asmoz. Ikusentzunezko lan desberdinak
aztertuko ditugu eta gure Beldur Barik proiektuak aurrera ateratzeko tresnak ikasiko
ditugu, nola grabatu irudiak, nola sortu soinuak, nola editatu… Helburua, zuen laburmetrai,
bideoklip, iragarki eta lipdub-ak egiteko tresnak eskuratzea izango da. Etor zaitezte beldur
barik! Ondo pasatuko dugu!

Aspaldi, ekonomia feministak ekarpen oso interesgarriak egin ditu: prekarietatea salatzen, zaintzen beharra eta balioa azpimarratzen, kapitalismoaren kritika eginez patriarkatuarekin lotzen, etab. Krisialdi ekonomiko honetan murgilduak gaudela, are eta interesgarriagoa da euren aldarriak entzutea.

Goian Haimaka TB-n egindako eztabaida bat ikus dezakezue: gaia, ze eragin berezi daukan krisialdiak emakumeengan. Bestalde, lan erreforma famatua zer den eta zer ondorio dakarren ulertzeko, Amaia Orozco adituaren artikulu hau gomendatzen dizuegu:

No es sólo un ataque al trabajo, es un ataque a la vida

Irakurri baino bideoak nahiago badituzu, hona hemen Amaia Orozcok  Leitzako topaketetan emandako hitzaldia:

Azkenik, pasaden greba orokorra zela eta, Euskal Herriko Emakume Martxarako Plataformak plazaratutako aldarriak gogoratzen ditugu:

1.    Etxeko eta zaintza lanak, errekonozimendurik gabeak eta eskubideetan eta garantietan hanka motz direnak, lanak direla, lana dela.

2.    Egungo sistema ekonomiko eta sozial hau emakumeok egiten dugun lan ikusezinari esker mantentzen dela.

3.    Nahiz eta urteetan zehar emakumeok egin ditugun eta egun ere egiten ditugun lan hauek estatistiketan eta medio ofizialetan ez atera, ongizatea eta aberastasuna ahalbidetu eta sortzen dutela.

4.    Bizitza eta pertsonak egon behar dutela sistemaren erdigunean, eta ez egun dauden moduan merkatuak.

Ez duzue uste aldarri horiek jarraituz guztiontzat gizarte bidezko bat eraikitzeko aukera dagoela?